《子革對靈王》這篇很特別，楚靈王貪得無厭，子革沒有直諫，而是順著他說。如果直言楚王的錯誤，他可能很難接受。要想他接受，就要讓他感到羞愧。子革先揚後抑，也不直言君過，而是用古人的例子，旁敲側擊。前後反差很大，楚靈王肯定感到了羞愧，心中也很矛盾。但他沒有發脾氣，而是向子革作了一個揖。吃不好，睡不安，雖然[……]
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《襄王不許請隧》：「周先王之有天下，規方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用。其餘以均分公侯伯子男。先王豈有賴焉」。周朝的土地產出，首先供應祭祀天地的供品。其次供給百姓，再次供給官員和貴族，周王排最後。古人敬畏自然，崇敬天地，所以將上帝山川放在首位。百姓耕種勞作，創造財富，沒有百姓[……]
《祁奚請免叔向》：「詩曰，優哉游哉，聊以卒歲」。前半句摘自詩經，後半句詩經沒有。但這兩句話很有智慧。祁奚一番話令趙宣子改變主意，救了叔向。祁奚「不見叔向而歸」，顯見不是為一己私情，而是為國家社稷。「叔向亦不告免焉而朝」，心胸坦蕩，光明磊落，沒必要道謝。
《子產壞晉館垣》：「諸侯舍於隸人，門不容[……]
《呂相絕秦》，天禍晉國，指驪姬之難，驪姬是晉獻公的妃子，她挑撥獻公的父子關係，導致內亂。獻公的兒子夷吾即惠公，另一個兒子重耳，即文公，還有個兒子奚齊，就是驪姬親生。「我有大造於西也」，說晉有德於秦，秦在晉國的西面，鄭在晉的東面。「殄滅我費滑，離散我兄弟」，晉國始祖是武王的兒子，姬姓。滑國也是姬姓國。[……]
《楚歸晉知罃》：「各懲其忿，以相宥也」，懲，克制。各自克制怨恨，相互赦宥人質。「以告不穀」，不穀是諸侯自稱，是一種僭稱。「必告不穀」，逼問之詞。「纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽」，古人講禮義廉恥，知罃打了敗仗被俘，即便歸國，也是戴罪之人，有可能被處死。「若從君惠而免之，以賜君之外臣首，首其請[……]
《子魚論戰》僖公二十二年，「如愛重傷，則如勿傷」全片主旨，在此一句。
《介之推不言祿》僖公二十四年。介之推歸隱，是真歸隱。晉文公即位，大賞群臣。介子推歸隱不言祿，是不求利。其母讓他將歸隱的理由和眾人說明，他說：「言，身之文也。身將隱，焉用文之，是求顯也」。這番話表明他不求名。伴隨晉侯流亡國外，[……]
《齊桓公伐楚盟屈完》：「齊侯以諸侯之師侵蔡」，點名齊國非禮，據《孟子·公孫丑章句下》，燕可伐，孰可伐？為天吏，則可以伐之。諸侯之間不可相互侵伐，即便諸侯國不遵法度，也應由周天子出面討伐。
《宮之奇諫假道》：「大伯虞仲，大王之昭也。虢仲虢叔王季之穆也」。昭穆制度，二四六世為昭，三五七世為穆。大王[……]
石蠟諫寵州吁，「將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍」。如果要立州吁，應盡快確定。如果未定，縱容會使他造成禍害。階，台階，一級一級，大意是逐漸地引導，縱容。-《古文觀止》《左傳》
臧僖伯諫觀魚，《左傳》隱公五年。「公將如棠觀魚者」，公，即魯隱公。如果是其他人，會指明。比如鄭莊公戒飭守臣，「公[……]