酷吏列傳序，引老子的話：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德」。不認為自己有德，是真正的有德，是德之上。認為自己沒有喪失道德，這是無德的表現，是德之下。換言之，仁德，人人本具，無需外求。只要返璞歸真，就與仁德融為一體。也就沒有得失之分了。結語：「在彼不在此」德治為主，法治為輔。法治治標，德治治[……]
標籤: 史記
管仲的治國方法和儒家不同。「令順民心，俗之所慾，因而予之。俗之所否，因而去之」。簡而言之，就是順應民心。儒家主張教化民心，如《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。為政者不但自己要昭明仁德，也要使人民歸於仁義，並不是一味順民行事，而是肩負教化天下的責任。當然為政者自己必須具備仁德，這和[……]
人有德於我不可忘，我有德於人，不可不忘。唐雎說的話很有智慧。在秦王面前，唐雎有布衣之怒，他也很勇敢，所以唐雎是一個智勇雙全的人。
秦王說到天子之怒：「伏尸百萬，流血千里」，可見秦王很殘暴。當 唐雎挺劍而起時，秦王又長跪而謝，可見秦王也很狡猾，懦弱。夏商周三代，都是末代國君殘暴懦弱，到了秦朝，變[……]
一、臥薪嘗膽，講的是春秋時，越國被吳國打敗，越王勾踐睡柴草，嘗苦膽，最後打敗吳國，成功雪恥。但在史記中，只有嘗膽，沒有臥薪。《史記.越王勾踐世家》
二、歷史中有兩個齊桓公，一個是春秋時人，公子小白，姜姓，是春秋五霸之首。另一個是戰國時人，姓田名午，扁鵲曾為其診病。《扁鵲倉公列傳》
《史记》[……]
公儀休為魯相「使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小」，這句話可用下文解釋，公儀休嗜魚不受，他說：「今為相，能自給魚，今受魚而免，誰複給我魚者？吾故不受也」，所以受大者不得取小，應解為：「官居高位，食朝廷俸祿，不得向下屬收受賄賂」
古人有氣節，有原則，李離就是這樣的人，他是法官，誤判了一人死刑[……]
林放問禮之本，子曰：「大哉問，禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」奢的本意是奢侈，儉是節儉。禮沒有奢侈和節儉之分，但禮有複雜和簡約之分。林放問禮的本質，孔子說禮簡單比複雜好，禮只是一個工具，用以約束行為，格物致知，修身養性。和繪事後素是一個意思。
《李將軍列傳》：「大將軍，驃騎將軍大出擊[……]
《淮陰侯列傳》韓信請劉邦立自己為代理齊王，「漢王大怒」，張良和陳平提醒劉邦，楚軍正包圍滎陽。如果韓信叛亂，形勢不利。劉邦馬上改變口風：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為」。劉邦怒，是真實想法。封韓信為王是權宜之計，他只是利用韓信的軍事才能。
《扁鵲倉公列傳》：「人之所病，病疾多，而醫之所病，[……]
「愚者暗成事，智者睹未形」，事情已經發生，愚者還未看清，事情剛剛萌發，智者已經看到結局。「愚者所笑，賢者察焉」，也是這個意思。這是趙武靈王說的話，他準備推行胡服騎射，又擔心被世人嘲笑，所以用這番話來解嘲，表達決心。胡服騎射後，趙國軍力有所提升，但仍被秦國消滅，秦滅趙，楚滅秦，循環往復，沒有多大意思。[……]
周公攝政：「周公乃告太公望」，太公望，姜姓，名望，滅殷有功，封於齊，是齊國始祖。管叔和周公都是武王的弟弟，康叔也是武王的弟弟。周公封於魯，康叔封於衛。[……]