賈誼稱呼陳涉為甿隸之人

賈誼稱呼陳涉為甿隸之人。甿隸是卑賤的意思,但不是說他種地,所以卑賤,二者本沒有必然聯繫。相比技藝,古人往往更重視品德。在過秦論裡,說陳涉才能不及中庸,而且用孔子和墨子作比,孔子的專長很難說,他能唱歌,也能射箭。可這些都不足以代表他,孔子最為人所稱道的是德高望重。論語裡有一個故事,說孔子和子路出行,遇[……]

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司馬遷是個什麼樣的人

司馬遷是個什麼樣的人,他是官宦世家,父親是當官的。子承父業,司馬遷也是史官。他為李陵求情,獲宮刑。李陵和司馬遷是同窗,打仗時投降了匈奴。司馬遷認為李陵是迫不得已,而且他覺得李陵很有才能。

據司馬遷說,古代對刑餘之人是看不起的。所以他的後半生都很難過,只能用一腔心血注入史記這部書裡。司馬遷這個人[……]

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千金之子,不死於市

千金之子,不死於市。這話史記中說過多次。范蠡的兒子犯罪待死,他曾說過這句話。但這話本不是他說的,因為原文是「吾聞」,可能來自於民間的諺語。貨殖列傳裡,司馬遷又說了這句話。按說天子犯法,與庶民同罪,何況千金之子。死與不死,和貧富地位本無關係。可是這句話一傳十,十傳百。漸漸陋規變作成例,本來是錯事,大家[……]

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某地匪盜橫行

某地匪盜橫行,前任官員無計可施,繼任者嚴刑峻法,寧可錯殺一千,也不放過一個,最後真的沒有匪盜了。如果按照孔子的說法:「苟子之不欲,雖賞之不竊」,這是最上等的方法,治人先治心,他不想偷,自然不會偷。但那是兩千多年前了,即便是那個時候,孔子也感歎人心不古,何況老殘筆下的酷吏已經是清末了。經過幾千年時間,[……]

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酷吏列傳序,引老子的話

酷吏列傳序,引老子的話:「上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德」。不認為自己有德,是真正的有德,是德之上。認為自己沒有喪失道德,這是無德的表現,是德之下。換言之,仁德,人人本具,無需外求。只要返璞歸真,就與仁德融為一體。也就沒有得失之分了。結語:「在彼不在此」德治為主,法治為輔。法治治標,德治治[……]

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管仲的治國方法和儒家不同

管仲的治國方法和儒家不同。「令順民心,俗之所慾,因而予之。俗之所否,因而去之」。簡而言之,就是順應民心。儒家主張教化民心,如《大學》:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。為政者不但自己要昭明仁德,也要使人民歸於仁義,並不是一味順民行事,而是肩負教化天下的責任。當然為政者自己必須具備仁德,這和[……]

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