「不事王侯，高尚其事……王臣蹇蹇，匪躬之故」。不做官，處事可以清高一些，如果做官就很難了，因爲做官要奮不顧身。「居無用之地，而致匪躬之節……在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興」。不在其位，不謀其政。但如果在其位，也不謀其政，而且很清高，那就不對了，也就是説，遠離名利場，心裏就別總想著[……]
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「愈與李賀書，勸賀舉進士，賀舉進士有名，舉賀爭名者毀之」。韓愈給李賀寫了一封信，勸他考進士。李賀有才，考進士一定能榜上有名（這時還沒考），爭名者就詆毀他，爭名者就是妒忌李賀才能的人，或者是與李賀有競爭的同考者。
「賀父名晉肅，賀不舉進士為是」。李賀的父親名叫李晉肅，晉和進同音，應該避諱進士考試[……]
「聖人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭」，這是莊子裡的話。韓愈作原道，批評這話不對，韓愈的話也有道理，他所謂聖人，即是先驅者，教人們造房子，生火，做衣服等等。這些都是先驅者，如果沒有這些人，人類也許會滅絕，也許不會，至少是不能進步。
韓愈的話，單獨看有道理。但和莊子所說不是一個意思。莊子的話[……]
民可使由之，不可使知之。由就是走路的意思，引申為指引。對待百姓，必須先以仁德來引導他，不可以先賦予他才智。中國有句話，德才兼備，德在先，才在後。人必須要先修身養性，然後再施展才智。如果社會上的人，不講修養，只提倡才智，每個人都恃才傲物，結果就是爭論不休，相互傾軋，最後分崩離析。這都是缺少修養，沒有節[……]
《祁奚請免叔向》：「詩曰，優哉游哉，聊以卒歲」。前半句摘自詩經，後半句詩經沒有。但這兩句話很有智慧。祁奚一番話令趙宣子改變主意，救了叔向。祁奚「不見叔向而歸」，顯見不是為一己私情，而是為國家社稷。「叔向亦不告免焉而朝」，心胸坦蕩，光明磊落，沒必要道謝。
《子產壞晉館垣》：「諸侯舍於隸人，門不容[……]
《呂相絕秦》，天禍晉國，指驪姬之難，驪姬是晉獻公的妃子，她挑撥獻公的父子關係，導致內亂。獻公的兒子夷吾即惠公，另一個兒子重耳，即文公，還有個兒子奚齊，就是驪姬親生。「我有大造於西也」，說晉有德於秦，秦在晉國的西面，鄭在晉的東面。「殄滅我費滑，離散我兄弟」，晉國始祖是武王的兒子，姬姓。滑國也是姬姓國。[……]
《楚歸晉知罃》：「各懲其忿，以相宥也」，懲，克制。各自克制怨恨，相互赦宥人質。「以告不穀」，不穀是諸侯自稱，是一種僭稱。「必告不穀」，逼問之詞。「纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽」，古人講禮義廉恥，知罃打了敗仗被俘，即便歸國，也是戴罪之人，有可能被處死。「若從君惠而免之，以賜君之外臣首，首其請[……]
《子魚論戰》僖公二十二年，「如愛重傷，則如勿傷」全片主旨，在此一句。
《介之推不言祿》僖公二十四年。介之推歸隱，是真歸隱。晉文公即位，大賞群臣。介子推歸隱不言祿，是不求利。其母讓他將歸隱的理由和眾人說明，他說：「言，身之文也。身將隱，焉用文之，是求顯也」。這番話表明他不求名。伴隨晉侯流亡國外，[……]